傳統(tǒng)書藝與大理石石雕墓碑雕刻技法一樣，隨著機(jī)器化加工、鐫刻的出現(xiàn)，也逐漸消弭了。值得思考的是，號(hào)稱“書法熱”的今天，是否有如唐代書家那樣，在墓碑書寫上投入一份專注。自古以來(lái)，文字是傳統(tǒng)墓碑的主體，墓主的信息所在，文化的傳承所在。對(duì)于傳統(tǒng)墓碑書藝在現(xiàn)代墓碑設(shè)計(jì)中的流失，如同人才流失一樣，讓我們感到說(shuō)不出來(lái)的無(wú)奈和惶惑。我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)和延續(xù)這種流傳了近兩千年的藝術(shù)資源，筆者期待更多的同仁給予更多的關(guān)注和反思。墓碑藝術(shù)作為實(shí)用藝術(shù)，與建筑、園林等實(shí)用藝術(shù)的區(qū)別在于它是安葬死者的標(biāo)志，其實(shí)質(zhì)是滿足生者精神上的審美和祭祀、緬懷的需求，從這點(diǎn)上墓碑藝術(shù)的審美價(jià)值高于實(shí)用價(jià)值。 現(xiàn)代墓碑較有余地突出個(gè)性，突出死者生前的特點(diǎn)和精神面貌。然而讓人不樂(lè)觀的是，外在設(shè)計(jì)的大量投入，內(nèi)在文化的無(wú)限虛空。，選材堅(jiān)固耐久，需做到長(zhǎng)期穩(wěn)定。 離我們較近的民國(guó)，對(duì)碑文書寫依然很重視，像西安碑林博物館藏康有為書并題額的《嚴(yán)公神道碑》? ，于右任書、劉守中篆額的《耿端人少將紀(jì)念碑》，二碑皆立于民國(guó)時(shí)期，書寫非常講究，代表了書家各方面的文化涵養(yǎng) 和藝術(shù)風(fēng)格。民國(guó)政治人物譚延闿是清代錢灃之后又一個(gè)寫顏體的大家。《陳文龍墓碑》? 是其楷書作品之一，“宋參知政事陳忠肅公墓”一行 10 字，一望便知，一點(diǎn)一畫，皆顏體體例?！逗哪贡酚勺T延闿隸書題：“胡水心先生墓”六字，兩旁墓表由蔣中正（介石）表，也由譚延闿書，近五百字左右，記述胡水心生平事跡。墓高 4.5 米，呈現(xiàn)半圓形，徑高 3.3 米，墓前由墓碑和墓表共四五塊石碑組成。