出西寧，沿109國道西行40公里，就進(jìn)入了湟源峽谷。

湟源多山地，這樣的峽谷在湟源境內(nèi)還有許多條。峽谷內(nèi)盛產(chǎn)青黑色的花崗巖。花崗巖石質(zhì)細(xì)密，極適合雕刻，許是因為這樣得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢，催生出了湟源豐富多彩的石刻藝術(shù)。

石是人類最早利用的自然資源之一，在遍布青海的卡約文化甚至年代更早的文化遺址中，都曾發(fā)現(xiàn)過制作精良的石器，不少專家認(rèn)為，這些精美的石器或許就是石刻藝術(shù)的濫觴，而銘刻在湟源境內(nèi)多處險山陡崖上的摩崖石刻，更是石刻藝術(shù)發(fā)展到巔峰狀態(tài)的體現(xiàn)。

摩崖石刻：承載湟源的文化記憶

摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的一種藝術(shù)形式，內(nèi)容包羅萬象，蔚為大觀。湟源縣的摩崖石刻主要集中在穿境而過的109國道兩側(cè)。

在109國道1994公里至1999公里處高高的山崖上，曾銘刻著“海藏咽喉”“山高水長”“轉(zhuǎn)危為安”等摩崖大字和不少以佛教為主題的摩崖壁畫。

在這面巨大的崖壁上，以“海藏咽喉”為內(nèi)容的摩崖石刻共有三面。第一面為陰刻行楷書，石刻為清嘉慶五年(1800年)西寧兵備道鄂云布題，民國七年(1918年)丹噶爾選用知縣靳學(xué)書重修。第二面為清光緒十四年(1888年)丹噶爾撫邊同治張暉旸書，由丹噶爾廳主簿李敦源監(jiān)鐫。第三面為清光緒二十八年(1902年)丹噶爾撫邊同治封啟云題。

與“海藏咽喉”交相輝映的是“山高水長”摩崖石刻。這面石刻為清道光二十一年(1841年)丹噶爾廳撫邊同治黃文炳題，次年由廳書吏汪那煒督工監(jiān)鐫。

“山高水長”摩崖石刻一側(cè)是“轉(zhuǎn)危為安”石刻，這面石刻雕刻于清宣統(tǒng)三年。這些摩崖石刻雕工精美，造型飽滿，充分展現(xiàn)了古時湟源唐蕃古道上交通要沖的獨(dú)特地位。

佛教摩崖石刻現(xiàn)存佛像十二尊，正中石壁上雕刻一尊高約2.1米、寬約1.1米的釋迦牟尼佛立像。佛像面相豐滿、表情端莊，可以說是河湟地區(qū)佛教摩崖石刻的精品。

釋迦牟尼佛像兩邊還分別雕有四大天王，他們手持分執(zhí)劍、琵琶、長蟲、傘等器物，顯得神采奕奕、威風(fēng)凜凜。從佛像圖案的雕鑿工藝來看，其像具有典型的宋元風(fēng)格。

我省地方史專家任玉貴先生說，我省摩崖石刻在湟源最為集中，這和湟源多山多石的地理風(fēng)貌分不開，同時這些摩崖石刻也體現(xiàn)了湟源石工精湛的技藝。

湟源石刻：活在民間的藝術(shù)

如果說那些聳立在高高山崖上的摩崖石刻是湟源歷史見證的話，那么今天依舊存活在湟源人民生活中的石刻藝術(shù)就不能不說是這種藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)了。

蒙古道村坐落在湟源縣和平鄉(xiāng)一座險峻的山峰前，村莊背依的大山，歷史上就曾經(jīng)是盛產(chǎn)花崗巖的地方。

蒙古道村有著悠久的石器制作傳統(tǒng)，如今，這個有著三百多戶村民的村莊，仍然有將近六十位石刻匠人從事這項傳統(tǒng)的技藝，年逾五十歲的鄭明財是村民們首推的技藝最好的石刻匠人。

鄭明財說，蒙古道村石匠的手藝都是祖祖輩輩傳下來的，他年輕的時候曾親眼見過清朝時石匠們使用過的工具，想來石刻技藝在蒙古道村已經(jīng)流傳了許久。

在湟源，石刻技藝與蒙古道村齊名的還有和平鄉(xiāng)小高陵村，和蒙古道村一樣，小高陵村也是依山而建，山上多有雕刻用的花崗巖巨石。

任玉貴先生介紹說，雖然我們已經(jīng)無法追溯湟源石刻的起源，但可以肯定的是，早在明清，湟源石刻就已經(jīng)名滿青海。在明清時期，湟源石匠制作的主要是石磨、碌碡、石臼等生產(chǎn)生活用具和諸如石階、欄桿等建筑材料，品種單一，但湟源石匠以精湛的技藝得到了許多人的認(rèn)同。

鄭明財說，石刻是一門復(fù)雜的手藝，一件石刻作品要經(jīng)過采石、下料、繪圖、造型、粗加工、細(xì)加工等多道程序才能完成，一個石匠往往需要好幾年的勤學(xué)苦練才能出師。[Page]

初學(xué)石刻的人，大多要從雕刻碌碡入手。

碌碡看似圓柱體，實為六棱體，如果雕刻不好就轉(zhuǎn)不起來，有經(jīng)驗的石匠看一眼對方雕刻的碌碡，就可以辨別出對方手藝的高下。

舊社會的石匠為了生存，往往只將手藝傳給親人或是最信賴的徒弟，學(xué)石刻是個苦差事，因為掌握不了操持斧鑿的力度和技巧，一個碌碡雕刻下來，往往是初學(xué)者的虎口都被砸得稀爛，慘不忍睹。

石刻還是一門頗具危險性的手藝。這門手藝最危險的環(huán)節(jié)就要數(shù)下石頭了?！跋率^”是石匠們通用的術(shù)語，指的是把巨大的石頭從山體上分離開。

中國民間自古就有制作火藥的傳統(tǒng)，火藥就是下石頭最常用的助力手段，鄭明財右手的中指就是在一次下石頭的過程中被炸骨折了。

鄭明財說，除碌碡外，衡量一個石匠手藝是否高明的還有磨盤。雕制磨盤需要很高的技藝，只有技藝高超的石匠才能完成。

磨盤：石匠的考驗

在舊時青海東部農(nóng)村，幾乎每個村莊都有一盤磨面的水磨，水磨的大小甚至還成為了一個村莊經(jīng)濟(jì)水平的象征。

雕制磨盤的難度在于對磨牙的處理，手藝精湛的石匠雕制的磨盤出粉利索，經(jīng)久耐用，手藝不到家的匠人雕制的磨盤轉(zhuǎn)著吃力不說，還時常堵塞。并且每個匠人都保留著一套雕制磨齒的方法，方法各不相同，這往往也是他們絕不輕易外傳的秘訣，所以一盤石磨的磨齒變得遲鈍時，石磨的主人往往要千方百計將當(dāng)年雕制石磨的匠人再請回來，因為只有他才知道磨齒中蘊(yùn)藏的秘密。也恰恰因為如此，會雕石磨的匠人也就備受尊重，那些需要打制石磨的人家無論家境再困難，也要買來酒肉好好地將石匠款待一番。石磨制作過程中，主人更是時刻賠著小心，唯恐一時不慎，得罪了石匠，石匠在自家的磨盤上做什么手腳。

湟源石刻融合了北方石雕的精華

鄭明財說，改革開放后，消失多年的石獅子重新回到了人們的視野之中，這也為湟源石匠展示自己的手藝提供了舞臺。

河湟地區(qū)傳統(tǒng)式樣的石獅子在造型上顯得笨重，那時候鄭明財?shù)窨痰氖{子銷路并不好。正在這時，河北某地一位石雕匠人來蒙古道村干活，他雕刻的石獅子栩栩如生，十分生動，這引起了鄭明財?shù)臉O大興趣，只要這位匠人一開工，鄭明財就蹲在一旁看，久而久之，也就掌握了河北石獅子的雕刻技巧和造型特色。

按照這位河北匠人的雕刻方法，雕刻了幾尊石獅子后，鄭明財又覺得河北石匠雕刻的石獅子造型不夠大氣，不符合河湟地區(qū)老百姓的審美需求，于是他又自費(fèi)去了趟山西，回來后將山西石獅子寬鼻大耳的獨(dú)特造型和河湟石獅子的特點(diǎn)巧妙融合在一起，并最終形成了自己獨(dú)有的特色。

如今，鄭明財在蒙古道村辦了一家石器加工廠，他每年都要到外地取經(jīng)，更加難能可貴的是，這幾年蒙古道村的石刻產(chǎn)品在外地越來越有名，不少外地石刻加工企業(yè)也來到這里辦起了石器加工廠，他們的到來拓寬了湟源石刻匠人的眼界。在鄭明財看來，如今的湟源石刻藝術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)融入北方石刻藝術(shù)的精華。

湟源石刻后繼乏人

這幾年，蒙古道村石刻藝術(shù)品的銷路很好，拿鄭明財?shù)脑捳f，他雕刻的石獅子有多少賣多少，廠子里其他的產(chǎn)品更是供不應(yīng)求，遠(yuǎn)銷四川、甘肅、寧夏等地，鄭明財每年賣石器的收入就有十幾萬之多，但在這一派紅火之中，也蘊(yùn)藏著不少危機(jī)。鄭明財說，石刻雖然能掙錢，可對石匠藝人的天賦要求很高，并不是每個人都能掌握，加之石刻沒有速成班，不下幾年的苦功夫，絕難掌握這門技藝，再加上石刻粉塵對身體傷害大，做起來很辛苦，如今已經(jīng)沒有多少年輕人愿意學(xué)這門手藝了。

在蒙古道村，掌握石刻技術(shù)的匠人年齡大多都在五十歲之上。鄭明財自稱是湟源石刻的末代傳人，他說自己時常會生出這樣的擔(dān)憂，照此情形，如果有一天這批老匠人干不動了，湟源石刻也就到了絕技的時候。

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