一、奇石的分類

奇石的種類繁多，千奇百怪，妙趣橫生，但人們習慣于簡約與分類鑒賞。

1、按采集地點分：山石，溪石(卵石或水沖石)，海石。

2、按大小與供置分：

1)、名勝風景石。如黃山、張家界、桂林、石林、三峽等名勝景區(qū)的巨型風景奇石。

2)、園林峰石。置于公園、廣埸、花園、庭院中增添秀色的大型景觀奇石。

3)、居室供石。置于廳堂、居室內以增添雅趣的奇石。

4)、把玩石。用于修身養(yǎng)性，常在手中把玩的小型奇石。

3、按成因分：火成巖石，沉積巖石，變質巖石，隕石。

4、按鑒賞特點分：造形石，紋彩石，礦物晶體，化石。

5、按奇石的類藝術(相對于人類的藝術創(chuàng)造)特點分：

1)、具象石(多為形狀石)。主要從石的外形輪廓看，具有某物體的外形基本特征。如自然景硯、人物、動物等。講究"似"，逼真與神韻為隹，妙在形奇。

2)、圖案石。形成圖案之石。如自然景觀、人物、動植物、文字等。講究"似與不似"，美在意境與畫龍點睛。

3)、抽象石。主要從兩個方面抽象：一是由形狀或圖案引起的聯(lián)想；二是由點、線、面及顏色的變化啟迪的靈感。講究"不似"，隨鑒賞者的悟性及情操而升華出意念之美。

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二、奇石的鑒賞觀念

由于人們的信仰與觀念不同或差異，對同一事或物有不同的說法，對奇石亦然。因鑒賞奇石屬于文化與美學范疇，本文偏重簡敘不同文化觀念對奇石鑒賞的影響。

中華傳統(tǒng)文化主要包括福、儒、道、釋。

福文化是指從皇帝到百姓，從漢族到少數民族，從古至今，千秋萬代祈求福瑞與吉祥的圖騰文化，以及傳統(tǒng)美德。主要講究:福、祿、壽、喜。龍、鳳、吉、祥。風調雨順，五谷豐登，國泰平安。龍鳳呈祥是黃帝與嫘祖為統(tǒng)一中華原始國家(部落聯(lián)盟)制定的統(tǒng)一圖藤。對國家，國運祥和昌盛；對百姓，婚姻美滿幸福。因此愛石的人們多推崇吉祥奇石。

儒文化是指以孔子和孟子提倡的仁、義、禮、智、信，形成了一種價值取向，成為民族(主要是從政者)遵從的準則；禮樂綱常，形成了一種道德規(guī)范，行為秩序和評判標準。其核心是講中庸。以士大夫和文人墨客為主的奇石愛好者多喜瘦、漏、透、縐的石頭，講通融，峰回路轉，陶情養(yǎng)性。

道文化是指以莊子為代表，講究道法自然，無為而治，和諧平等。以"太極"論之，陰陽轉換，虛實相兼；天人合一，回歸自然，意念形象并存。道家賞石多喜歡簡約。形狀、圖案等簡明整潔，具象特征突出。柳州現(xiàn)代賞石家們講究品石論道。

釋文化就是佛教文化，耒原于古印度，又受中華文化影響。以"禁欲""苦修"去積"善德"而"超脫"，達到"一切皆空"的境界，但講究"因果報應"。釋者喜歡以禪義賞石，講究超凡脫俗。以觀音、佛為上品。

現(xiàn)代還有自然、科學、人文、藝術、功利等鑒賞流派，反映了多元文化的影響，正在形成百花齊放的奇石文化。

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三、奇石的命名

1、石種命名：由于地域或地質的差異，各地的奇石形成了自身的特色。自古以來，奇石愛好者們根椐某一石種的特點、形成地質結構或主要元素化合物的含量、形成年代或形成原因等方面考慮，并從科學性、藝術性、人文特征等方面進行美學特征概括歸納出石種的名稱。有的針對某一單一石種，有的針對某地所有石種進行命名。俗成方法大約有三種。

1)、以產地命名的。多數以縣、鄉(xiāng)名稱命名。如靈壁石(安微靈壁縣)，太湖石(江蘇)，大化石(廣西大化縣)。因古時建治府與縣少，轄地較寬廣?，F(xiàn)代設冶市與縣數量大增，轄地變小，一些新石種資源往往跨市或縣分布，命名時，采用了地域特色名稱。如三峽石，既包括重慶萬州區(qū)，還包括湖北的宜昌市。戈壁石包括的地域更寬廣。

2)、以色彩特征命名的。如廣西的黑珍珠、三江彩、四川的綠泥石、葡萄石和長江紅(紅黃相間的蠟石)。廣東的陽春蠟石。內蒙巴林雞血石等。

3)、以人文特征命名的。如福建的九龍璧(故宮博物館一一皇宮中有九龍壁)，樂山福石(因樂山福佛奇石上的三個天然文字而取名，沒有得到公認。有的稱樂山石，有的稱犍為石，有的稱樂山大佛石等。還有待時間的考驗)。

2、單個奇石的命名：鑒賞者要通過較長時間的人石對話，欣賞，體驗，乃至建立感情，認真抓住該奇石的形、質、色、紋、韻的美學(具象、抽象、意象)特征，并結合鑒賞者(也可請石友)的知識與美學素養(yǎng)，采用"直述"、"反襯"、"寓意"等多種形式，抓住"似"、"似與不似"、"不似"，用最簡明或辯證的(一、二、三、四字)文字命名。使其他鑒賞者感覺"切題又切意，妙趣天成，達到感覺美的升華效果。(樂山福人)

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