如今，個(gè)性化和藝術(shù)化的墓碑正在悄然興起，開始為越來越多的人所接受。一面飄揚(yáng)的旗幟，上面嵌有警徽，下方是一把利劍。一塊拋光的印度紅石材將它們凝固。墓志銘上面刻寫著：一枚藍(lán)盾，兩顆紅星，人生當(dāng)著橄欖綠，破鐵鞋，飲風(fēng)云，病軀鐵肩擔(dān)道義……生亦壯烈，死亦壯烈。這是大連市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員于永祥烈士的墓碑。上面的警徽和利劍代表著于永祥生前所深愛的事業(yè)。而旗幟，意味著于永祥是大連市共產(chǎn)黨員中的一面旗幟。于永祥的這個(gè)頗具個(gè)性化的墓碑只是墓園里墓碑悄然變化的一個(gè)縮影。就在于永祥墓不遠(yuǎn)處，還安息著另外一位烈士——閻世開。這個(gè)墓碑也非常有特點(diǎn)。那是喬山墓園工作人員從北三市選來的一塊約10噸重的花崗巖，外形酷似一欲昂頭的獅子，在它的頭部是用青銅鑄的烈士頭像。

鄭善強(qiáng)是大連市較早從事個(gè)性化、藝術(shù)化墓碑設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師之一。據(jù)他介紹，個(gè)性化墓碑往往體現(xiàn)了死者生前的特點(diǎn)，如他們的身份或者獨(dú)特的經(jīng)歷等，這樣的墓碑往往被老紅軍、老革命者等所接受。

鄭善強(qiáng)說，個(gè)性化墓碑目前在我國的南方搞得較好，大連相對還比較落后，這與消費(fèi)者觀念、修養(yǎng)有很大關(guān)系，另外還有設(shè)計(jì)人才方面的因素。他引用雨果的話說，建筑是用石頭寫成的書。他認(rèn)為，建筑是人們不能逃避的藝術(shù)。墓穴，作為一種特殊意義的建筑，也與時(shí)代同步，反映了每個(gè)民族的文明進(jìn)程。墓文化，是傳統(tǒng)文化的一部分，并且具有很大的市場。

大連晚報(bào)