當(dāng)代的奇石玩家，對(duì)石頭的質(zhì)、色選擇越來(lái)越受到普遍重視。這是時(shí)代發(fā)展的必然現(xiàn)象，也是事物發(fā)展過(guò)程中優(yōu)勝劣汰的客觀規(guī)律。
新石種的大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)信息的廣泛運(yùn)用，讓我們拓寬了視野，大開(kāi)了眼界，我們可以毫不遜祖地走進(jìn)了一個(gè)五彩斑斕的世界。
當(dāng)這種文化現(xiàn)象發(fā)展到一定階段時(shí)，原有的欣賞品類和欣賞觀念已經(jīng)不能滿足時(shí)代的審美需求，也不能含界石頭的所有屬性。新時(shí)期的石人，更強(qiáng)調(diào)和注重石頭質(zhì)、色的原由。不外乎受到了寶、玉石文化，印章文化和書(shū)畫(huà)藝術(shù)的直接影響，是新時(shí)期審美意識(shí)的客觀反映。在向傳統(tǒng)賞石觀念的挑戰(zhàn)中，質(zhì)、色這對(duì)弈生姐妹起到了至關(guān)重要的作用，其顯赫地位不可低估。我們完全有必要對(duì)它進(jìn)行深入探討和細(xì)致研究。
對(duì)質(zhì)的研究，是一種在自然條件下對(duì)天然物質(zhì)進(jìn)行深入細(xì)致考察的研究范式。它是一種自然、歸納、描述性的整體性研究。質(zhì)的研究可以與色的研究產(chǎn)生互補(bǔ),又融合形紋之中，在賞石美學(xué)研究的領(lǐng)域有著廣泛的實(shí)用前景和審美意向。
奇石鑒賞中所說(shuō)的質(zhì)，當(dāng)然旨在強(qiáng)調(diào)它的堅(jiān)、細(xì)、潤(rùn)、透之質(zhì)感。眾所周知：硬度越高，比重越大，其晶體結(jié)構(gòu)必然更細(xì)膩，更緊密，更溫潤(rùn)。當(dāng)然，有些石頭雖有相同的硬度，卻并不溫潤(rùn)可人，也不能產(chǎn)生美感，這就是人們所說(shuō)的質(zhì)感不好，或曰質(zhì)量太差的原因。任何事物只能是相對(duì)而言，比較而別。我們是在漫長(zhǎng)的鑒賞和比較中區(qū)別于以往的鑒賞習(xí)慣和審美觀念。沒(méi)有質(zhì)上的區(qū)分，也就不成在美丑之別。我們可以從人造鉆石中得到啟示：人造鉆石是石墨在高溫的丹金爐里冶煉而來(lái)，從而改變了物質(zhì)原來(lái)的現(xiàn)象，壓縮的密度產(chǎn)生了硬度，也增加了亮度，這就是質(zhì)的變化。雖然它有別于天然鉆石，但畢竟讓人們認(rèn)識(shí)了鉆石的成因原理，并以速成的辦法解決了人類社會(huì)對(duì)它的需求。把這種現(xiàn)象放到美學(xué)中，我們完全可以肯定的說(shuō)：晶瑩的人造鉆石具備了審美功能，而石墨卻不能。[Page]
在我們的賞玩實(shí)踐中大家都有一個(gè)共識(shí)：一枚品質(zhì)好的石頭不需要太多的工夫就能搓摸出一種物質(zhì)現(xiàn)象叫“包漿”。而一枚粗糙的普通石頭卻很難搓摸出這種現(xiàn)象，這就是質(zhì)的差別。包漿越好的石頭，質(zhì)感越顯得細(xì)膩、老陳和溫潤(rùn)，我們習(xí)慣上稱它為熟石，而沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工搓摸賞玩的石頭或包漿不到位的石頭稱其為生石。不僅奇石賞玩是這樣，其它收藏品也是如此。這是中華民族千百年來(lái)對(duì)收藏品評(píng)估的一種約定俗成的審美習(xí)慣和鑒別標(biāo)準(zhǔn)，它不需要高科技的檢測(cè)手段，也不需要細(xì)微的物質(zhì)量化完成，全憑玩家的視覺(jué)和感覺(jué)就可以分辨出來(lái)。
現(xiàn)在的很多優(yōu)質(zhì)石種，我們不僅可以從它堅(jiān)質(zhì)的表面和外形感受到細(xì)膩的溫柔和堅(jiān)韌的頑強(qiáng)，還可以透過(guò)表面觀察到石頭深部的立體畫(huà)面和神秘的幻影，更能夠觸摸到光潔圓滑的肌膚和搓摸可人的心慰。這里還要著重強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)；觸摸過(guò)程中的手感靈敏度往往比視覺(jué)的靈敏更高。哪怕一點(diǎn)點(diǎn)不舒爽的地方都能在不用眼的情況下感受得淋漓盡致。在賞玩實(shí)踐中，除了我們用肉眼去選擇那些優(yōu)質(zhì)石種之外，更多的時(shí)候是通過(guò)手的觸摸來(lái)感受石頭優(yōu)劣地。不信你就拿枚石頭在手上試試。這種質(zhì)的優(yōu)劣不僅只是視覺(jué)差異，而且更是觸覺(jué)上的差異，有些石頭甚至彌補(bǔ)了味覺(jué)差異。同樣道理，用紅木，金絲南木，黃楊木，黃花栗木，陰沉木等優(yōu)質(zhì)木料做成的家具和工藝品與其它木材所做的同樣家具和工藝品有著原則區(qū)別。都是因?yàn)橘|(zhì)的原因而取決于收藏意向。一件上好的材料，工匠們也會(huì)反復(fù)構(gòu)思，精心設(shè)計(jì)，用最大的能力使其更具有藝術(shù)價(jià)值和更大的增值空間。景德鎮(zhèn)的陶瓷與其它地方的陶瓷就是不一樣，原因就在于那里的原料與其它地方不同，從而產(chǎn)生白潔細(xì)膩的優(yōu)質(zhì)效果。這除了工藝上的某些差別之外，更重要的還是物質(zhì)本身的差別。一個(gè)同樣題材的物象出現(xiàn)在質(zhì)堅(jiān)的石頭上與出現(xiàn)于普通卵石上，其審美價(jià)值，收藏價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值也是完全不同的兩種概念。這就是質(zhì)的優(yōu)劣在起決定性作用。當(dāng)今人們?cè)谄媸b賞中之所以重視質(zhì)感和質(zhì)素，其主要原因不外乎奇石本生所固有的物質(zhì)差別，審美效應(yīng)和價(jià)值效益。
關(guān)于色的研究，更是讓我們興奮不已。就奇石本身的色彩而言，我們是否可以歸納為鮮、活、嫩、淡四字。這里為什么不強(qiáng)調(diào)濃，原因在于石頭本身的色素特征普遍濃暗、沉悶。而能產(chǎn)生嫩、淡的石色更為稀罕，這就是奇石本身從色上與普通石頭區(qū)別開(kāi)來(lái)。即使是雞血石那么鮮紅的顏色，人們更強(qiáng)調(diào)其顏色的嫩淡與鮮活，這就有了鴿血之說(shuō)，以此來(lái)區(qū)別那些翡翠，雞血石中的等級(jí)，擇出更優(yōu)者。嫩淡顏色和質(zhì)差效果同樣在奇石鑒賞中扮演著重要角色。
所有石頭都具備不同顏色，但差不多都是冷灰色調(diào)。奇石有別于普通石的顯著標(biāo)致同樣是色素或曰色感在擔(dān)任重要角色。它那種固態(tài)天然的亮麗顏色足以打動(dòng)所有人的視覺(jué)，讓更多的愛(ài)石之人拜倒在它的石榴裙下。
當(dāng)然，色的成因受制于光的作用。在黑暗中，世間的一切色彩和物象都不復(fù)存在。只有當(dāng)太陽(yáng)把整個(gè)世界喚醒的時(shí)候，我們才能感受到世間的萬(wàn)物存在，才能擁有一個(gè)萬(wàn)千氣象的嶄新世界。[Page]
為什么皺、透、漏、瘦的賞石理念讓今天的人們感到缺憾？不外乎是冷色的低調(diào)讓人生厭。而我們今天所見(jiàn)的奇石，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫無(wú)不具有；大紅似雞血，嫩綠如初春，淺橙象蜜桔，藤黃同栗粟，粉紅蓋桃花，蔚藍(lán)若蒼穹的美麗顏色，讓人聞之似有味，舔之似可餐，觀之涌春潮，握之若乾坤，豈有不喜之理，不愛(ài)之說(shuō)。
我們?cè)谘芯科媸伾珪r(shí)，提出鮮、活、嫩、淡，當(dāng)然是與灰、冷濃、重相比較而產(chǎn)生。是那些具備強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊的有色石頭讓我們重新審視以住的觀念，從而對(duì)色石有了更新的認(rèn)識(shí)，便在觀念上出現(xiàn)了一個(gè)歷史性飛躍。
徐州的劉先令先生寫(xiě)過(guò)一篇“奇石的顏色與健康”的文章。劉先生從醫(yī)學(xué)的角度闡述了顏色對(duì)人體的健康作用和負(fù)作用，但更多的還是強(qiáng)調(diào)它的有益功能。劉先生在文章中說(shuō)：“奇石的顏色均是天然形成，處處流露出一種自然古樸美，特別容易貼近人的心靈。紅色奇石，可使你心奮，亢揚(yáng)，令人充滿喜悅和希望，它還可以促進(jìn)周身血液循環(huán)，特別適宜心理上受到挫傷，對(duì)前景心灰意冷之人。橙色可征服不安定感或壓抑的心情，有助于胃口大開(kāi)。黃色奇石有溫曖感，能增強(qiáng)人體的活力和欲望，遭遇感情不幸的人，觀此，會(huì)得到意想不到的療效。紫色奇石神秘感很強(qiáng)，它能發(fā)揮你的想象力，提增直覺(jué)，增進(jìn)靈性：有助于抑制腫瘤的增長(zhǎng)。它可使孕婦心情愉悅，從而為胎兒創(chuàng)造極佳的發(fā)育環(huán)境。綠色奇石能除煩躁，有同情和親切感，它會(huì)使‘心猿意馬’之人逐漸變得寧?kù)o，平和。它能減少?gòu)?qiáng)光對(duì)眼睛的刺激，起到護(hù)眼的作用。藍(lán)色奇石較罕見(jiàn)，它除了有清爽，恬靜之感外，還有使心胸開(kāi)闊和治療，預(yù)防感冒之功，它尤適宜思維呆滯，悟性欠佳之人。白色奇石有一種明快感，能慰平心中的郁結(jié)，使心情舒適。而黑色奇石則能讓浮躁的心態(tài)趨于沉靜，又顯肅穆，莊重之情。”關(guān)于顏色對(duì)人體的影響，劉先生解釋十分透徹。當(dāng)然，還有很多類似文章，尤其是西方學(xué)者在這方面研究很深，這里就不贅述。[Page]
石界有句俗語(yǔ)：“黃多，綠少，紫稀，藍(lán)貴”，我們是否還應(yīng)該加上“赤喜，白潔，黑沉，粉新”。這樣全方位解釋奇石的顏色，是否對(duì)我們的賞石活動(dòng)有所幫助，僅是一家之言。
當(dāng)然，以上并不是對(duì)奇石質(zhì)色的詮釋，有待更深入的研究。我們所說(shuō)的質(zhì)色，也不能孤立的去含界奇石之美。它是在與形紋進(jìn)行有肌的結(jié)合中，成為廣意上的賞石理念。它的作用在于為質(zhì)色形紋的賞石新論鋪奠基礎(chǔ)。也不能因此而否定傳統(tǒng)的皺透漏瘦賞石理念。只有與傳統(tǒng)進(jìn)行結(jié)合才能產(chǎn)生和發(fā)展我們的賞石文化。這里著重講了質(zhì)色在觀賞石中的重要地位，但如果單純以質(zhì)色論高低，則未免太偏頗，沒(méi)有內(nèi)涵的美石，不具備故事和毫無(wú)內(nèi)容可言的質(zhì)色之石則是寶玉石的范疇，與奇石或曰觀賞石的名稱也毫無(wú)關(guān)系。說(shuō)白了那只是材料和好料的范疇。中華文化的各種現(xiàn)象可以互補(bǔ)和融合，但不可以取代和同化，每一種文化現(xiàn)象都有她獨(dú)立的審美特征，不可同日而語(yǔ)。
繼承不是固守，發(fā)展也不是超脫。我們生活在自己民族的文化土壤中，吸收和承襲著前人的成功經(jīng)驗(yàn)，又從這些經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展壯大起來(lái)。這才是我們中華民族的文化脊梁。
近年來(lái)有人在和田子玉上發(fā)現(xiàn)圖案，在翡翠原料上尋找故事。新發(fā)現(xiàn)的瑪瑙墻，幾十噸重的瑪瑙和玉石不再化整為零，而是保持其原始天然形態(tài)供人觀賞。可見(jiàn)，人們對(duì)天然原貌的保護(hù)意識(shí)，欣賞意識(shí)已在不斷加強(qiáng)，對(duì)那些已經(jīng)久負(fù)盛名的寶玉石材料更注重它的天然性，觀賞性和理念性。對(duì)那些優(yōu)質(zhì)石頭的科學(xué)認(rèn)識(shí)已是今非昔比。至于是賞石文化影響了寶玉石文化，還是寶玉石文化影響了賞石文化，我們無(wú)法斷定。但有一點(diǎn)是可以肯定的；那就是中華審美理念的互補(bǔ)功能，形成了中國(guó)自己獨(dú)特的美學(xué)思想和哲學(xué)思想，美是第一性的。
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