在安徽黃山，“兩件國(guó)禮歙硯，出自同一位硯雕家之手”的故事，被人們津津樂(lè)道。安徽省黃山市鄭寒硯雕藝術(shù)中心主任、省工藝美術(shù)大師鄭寒先生就是這個(gè)故事的主人公，他因此被人們稱為“國(guó)禮硯雕家”。

功夫令人嘆絕

或許是由于出生在享有“國(guó)家級(jí)歷史文化名城”和“歙硯之鄉(xiāng)”盛名的黃山市歙縣的緣故吧，潛移默化，耳濡目染，一半天賦，一半奮進(jìn)，終于使他躋身于當(dāng)代硯雕名家行列，受到業(yè)內(nèi)硯藏、硯研和制硯界權(quán)威人士的關(guān)注和厚評(píng)，這些厚評(píng)同時(shí)也是他的硯雕藝術(shù)的主要特色，如：“刀法精湛，妙在傳神”；“返璞歸真，神游于藝”；“構(gòu)思巧妙精致，刀法簡(jiǎn)練流暢”；“創(chuàng)意擅用石型、俏色，作品文氣凝重、古樸”；“靈感出人意外，功夫令人嘆絕”等。鄭寒硯雕精品展覽多次在北京中國(guó)美術(shù)館、上海劉海粟美術(shù)館和香港、深圳等地舉辦，并應(yīng)邀赴新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家展出，作品被博物館、書畫名家和收藏家廣為收藏，并多次用作國(guó)禮、省禮和市禮。

《黃山勝跡印痕硯》

《黃山勝跡印痕硯》是鄭寒硯雕藝術(shù)生涯中頭一次與“國(guó)禮”結(jié)緣，創(chuàng)作時(shí)間為1997年的9月。

《黃山勝跡印痕硯》全硯長(zhǎng)40厘米，寬26厘米，厚8.5厘米，選用石材為極為難得的古歙州“廟前青”硯石，由周小林設(shè)計(jì)、鄭寒雕制，“黃山勝跡印痕硯”7字由中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、皖籍著名書畫家吳作人先生題寫，背面贈(zèng)言處鐫刻有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親筆簽名。該硯給人最大視覺(jué)沖擊的，除了背面那幅黃山迎客松硯雕之外，就是巧布于全硯6個(gè)面上的72枚黃山景觀的金石篆刻印章了。如此大數(shù)量的印痕入硯實(shí)屬罕見(jiàn)。

《黃山勝跡印痕硯》創(chuàng)作中最具創(chuàng)意之處，就在于以“黃山風(fēng)景72峰名稱印痕”來(lái)替代“黃山風(fēng)景72峰實(shí)景圖案”，鄭寒說(shuō)：這得益于他在此之前對(duì)吳昌碩等名家金石印譜的研究，并創(chuàng)作過(guò)一方題為《吳昌碩印痕硯》的硯雕精品，入硯印痕30余枚，后被一位硯藏家購(gòu)走。但《黃山勝跡印痕硯》制作中的難度似乎更大些：首先是72枚印章，要求大篆、小篆，陰刻、陽(yáng)刻，朱文、白文，圓形、方形，圓內(nèi)套方、方內(nèi)套圓，一印一變，絕無(wú)雷同；其次是要在堅(jiān)硬的廟前青硯石而非青田印石上刻章，且要六面均刻，更難的是還得在硯石上雕刻出金石風(fēng)味來(lái)；還有背面的迎客松圖案雕刻，松枝、松針全為鏤空雕，稍有一刀不慎，則枝斷針掉、前功盡棄。

《中國(guó)龍硯》

中國(guó)龍硯》是國(guó)禮《翰墨清遠(yuǎn)》文房四寶盒中的中心構(gòu)件，盒中的其他構(gòu)件還有景泰藍(lán)筆桿湖筆一對(duì)、“龍翔鳳翥”油煙徽墨一雙、凈皮灑金宣紙一束、鐫刻有啟功手書“名畫要如詩(shī)句讀，古琴兼作水聲聽(tīng)”聯(lián)文的雜木鎮(zhèn)紙一副和“益壽堂”朱砂印泥一盒等。文房四寶盒呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)59厘米，寬41.5厘米，高8.5厘米，整盒采用古建筑構(gòu)件中名貴老樟木為原料整體雕刻而成，盒蓋上的“翰墨清遠(yuǎn)”4字由中國(guó)著名書畫家賈克德先生題書。

國(guó)禮《翰墨清遠(yuǎn)》中的《中國(guó)龍硯》選題，是有關(guān)部門從鄭寒提交的3個(gè)創(chuàng)意中選定的；而對(duì)于鄭寒提交的《中國(guó)龍硯》的兩種設(shè)計(jì)方案，則由于難分伯仲和其他考慮最后均予以采納。因此，鄭寒此次國(guó)禮歙硯的創(chuàng)作實(shí)際上是做了兩方《中國(guó)龍硯》，它們的外形相似(均為上小下大鴨梨形)，尺寸相近(一方12英寸，一方14英寸)，主題相同(均為中國(guó)龍文化)，刀法相同(均為剛?cè)嵯酀?jì)，平刀、圓刀相互運(yùn)用)，處理手法相同(均為虛實(shí)相間，深淺有致)，主要的不同之處在：硯石石料方面，一為上乘老坑眉紋，一為上乘老坑金星、金暈；圖案布局方面，一為寫意龍頭特寫于墨堂正上方，形成左右全對(duì)稱態(tài)勢(shì)，一為特寫龍頭偏寓于墨堂右側(cè)下方，與墨堂上方的龍尾及“潛龍?jiān)跍Y”玉璽遙相呼應(yīng)；巧用天然方面，一為利用似煙籠淡眉、若隱若現(xiàn)的天然硯紋，釀就“云橫潭靜、莊嚴(yán)沉雄”之妙境，一為利用天然金暈處理成如意祥云、利用天然金星處理成滿天飛雨，釀就“龍翔九天、吞云吐雨”之氣勢(shì)。

關(guān)于《中國(guó)龍硯》創(chuàng)作中的最大難處，鄭寒坦言：主要難在創(chuàng)新上。這是因?yàn)椤褒垺鳖}材是歙硯中的傳統(tǒng)題材，幾乎所有的硯雕藝人都必須過(guò)“龍硯雕刻”這一關(guān)。因此，龍硯設(shè)計(jì)幾成模式，創(chuàng)新空間極小。已經(jīng)成功地創(chuàng)作過(guò)60余方龍硯的硯雕家鄭寒，打從接受這次國(guó)禮任務(wù)伊始就給自己定下創(chuàng)新原則：既不跟別人的相似，更不與自己的重復(fù)，只有在“克服俗氣，務(wù)求大氣，巧借御氣，捕捉靈氣”上狠下功夫，終于攻克創(chuàng)新難關(guān)，使兩方《中國(guó)龍硯》都成為前所未有且獨(dú)一無(wú)二的精品。

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