區(qū)別具象石和抽象石，首先要掌握好具象石的標(biāo)準(zhǔn)。具象石是很容易分辨的，如若將它置于眾人面前，無須解釋，即能達(dá)到“婦孺皆知”的效果。具象石要求整體形象好，形體比例適中，尤其是主要部位更應(yīng)該是栩栩如生；人物和動(dòng)物石主要看其頭面部，如具象石青蛙，眼睛和頭部絕對(duì)是標(biāo)準(zhǔn)的形象，你不可能把它當(dāng)成別的小動(dòng)物。植物石主要看其外形。而抽象石則不然，它變化大，其形體既張揚(yáng)又灑脫，內(nèi)涵極其豐富?？梢哉f它不具體像什么，但其總體形狀又離不開某些物體的共性；其夸張和異樣的外形，既讓人驚奇又讓人百思不得其解。如抽象石人，是一個(gè)老人？一個(gè)婦女？一個(gè)兒童？他在席地交談？下跪求饒？一切都由觀賞者的遐想而定，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。

具象石和意象石比較易于區(qū)別。有些石友將意象石說成具象石，可能是因?yàn)樗麄儗?duì)界定的標(biāo)準(zhǔn)模糊所致。但是，也有一些人之所以如此，不能說沒有“偷梁換柱”的目的。其實(shí)，意象石只是某一點(diǎn)點(diǎn)或某一部分有點(diǎn)朦朧“像”，如果遮擋住這所謂“像”的部位，其余的部分則很難鑒別。另外，任何一方意象石，要想得到他人的認(rèn)同比較困難，必須要在主人耐心的循循善誘之下，方能使觀賞者有一點(diǎn)“似像非像”的感覺?？傊?，意象石只是個(gè)人“意想”的產(chǎn)物，它像什么完全取決于收藏者自己的綜合素質(zhì)，“石由心生”，說的即是此意。界定它們特別要注意，既要掌握它的局部，更要把握它的整體。

抽象石和意象石的界定確有難度，因?yàn)樗鼈兌疾痪唧w像什么。其實(shí)，仔細(xì)甄別，它們的“不具象”是有根本性差異的。分辨它們也只需掌握三個(gè)尺度，其一，外形是否夸張；其二，表現(xiàn)的內(nèi)容是否豐富；其三，是否有震撼力。如抽象石《遐想》的外形簡(jiǎn)約而張狂，其形體比例夸張而失調(diào)，它既有突出的個(gè)性，又有“出人意料”之舉。既像貴婦遠(yuǎn)眺,又像騎士低頭。而意象石的形體則舒展有序，有規(guī)有距。抽象石的內(nèi)涵宏大，藝術(shù)表現(xiàn)力豐富，能滿足不同層次的需求，能從中得到感觸和啟迪。而意象石則只能取悅于個(gè)別人，其藝術(shù)表現(xiàn)單一。張揚(yáng)的抽象石所展示的震撼力十分強(qiáng)大，不僅能讓人“過目不忘”，而且有引導(dǎo)觀賞者向縱深聯(lián)想的作用。意象石則不然，它總是遵循“具象”的原則，亦步亦趨；而其外形雷同者又較多，因而缺乏獨(dú)特的性格和藝術(shù)感染力。

正確掌握界定具象石、抽象石和意象石的方法，除了能使自己不致“誤入歧途”外，還能體現(xiàn)出你的藏石品位和層次。其實(shí)，我們?cè)谑詹睾丸b賞奇石的同時(shí)，他人（包括奇石）也在“鑒賞”著我們，只不過，他們使用的是另外一種尺度和形式罷了。

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