羅馬的繁榮離不開(kāi)羅馬軍團(tuán)的強(qiáng)大，雄鷹石質(zhì)托架生動(dòng)再現(xiàn)了羅馬軍團(tuán)的象征——鷹。
雄鷹石質(zhì)托架收藏在羅馬國(guó)家博物館戴里克先浴場(chǎng)，它由白色大理石制成，高61.2厘米、寬32.4厘米、厚19.8厘米，是弗拉維-圖拉真時(shí)代晚期（公元85-115年）一件帶有浮雕的建筑支架。
托架三面雕刻，底部是粗糙劈制的石料。正面的鷹雕刻成高浮雕，雙腳站立，翅膀向外伸展，頭轉(zhuǎn)向右上方。托架的兩側(cè)裝飾著s形輪廓的渦卷，延伸至上方裝飾板上的葉子與花萼。古希臘勒斯波斯島的波浪紋作為裝飾的邊緣。
托架上裝飾主題似乎表明，其年代處于弗拉維時(shí)代晚期與圖拉真時(shí)代之間：優(yōu)美的勒斯波斯島波浪紋裝飾線條與圖拉真廣場(chǎng)的檐口相似，體現(xiàn)出圖拉真時(shí)期典型的簡(jiǎn)潔清晰的圖案特點(diǎn)，但是葉形裝飾板顯示出使用了鉆頭，與帕拉丁山上的弗拉維宮的頂柱過(guò)梁雕帶相似，表明其年代為弗拉維時(shí)代晚期。描繪鷹的托架在戴里克先浴場(chǎng)的露天游泳池建筑立面中反復(fù)使用，雖然在風(fēng)格上有所不同，但它們很有可能屬于這個(gè)弗拉維時(shí)期的建筑的一部分。
鷹受到古羅馬人的尊崇，他們認(rèn)為鷹是人類最高貴美德的象征，而且從羅馬共和國(guó)時(shí)期鷹就被選作羅馬軍隊(duì)的標(biāo)志。
鷹被認(rèn)為是權(quán)力、正義與智慧的象征，因?yàn)樗兄碾p眸——根據(jù)古羅馬作家普林尼的說(shuō)法，鷹是閃電無(wú)法傷害的，而且它可以直視太陽(yáng)。普林尼在著作中寫(xiě)道，蓋烏斯·馬略在第二次擔(dān)任執(zhí)政官期間（公元前103年），把展開(kāi)雙翅、抓住雷電的鷹作為羅馬軍團(tuán)的象征。
在認(rèn)同了這個(gè)象征之后，羅馬軍隊(duì)感覺(jué)到自己被賦予了神的力量，而且認(rèn)為通過(guò)他們的凱旋，眾神之父也獲得了勝利。隨后，鷹成為整個(gè)帝國(guó)的象征，它的形象也反復(fù)出現(xiàn)在錢(qián)幣、寶石和紀(jì)念碑上。
羅馬的繁榮離不開(kāi)羅馬軍團(tuán)的強(qiáng)大，雄鷹石質(zhì)托架生動(dòng)再現(xiàn)了羅馬軍團(tuán)的象征——鷹。
雄鷹石質(zhì)托架收藏在羅馬國(guó)家博物館戴里克先浴場(chǎng)，它由白色大理石制成，高61.2厘米、寬32.4厘米、厚19.8厘米，是弗拉維-圖拉真時(shí)代晚期（公元85-115年）一件帶有浮雕的建筑支架。
托架三面雕刻，底部是粗糙劈制的石料。正面的鷹雕刻成高浮雕，雙腳站立，翅膀向外伸展，頭轉(zhuǎn)向右上方。托架的兩側(cè)裝飾著s形輪廓的渦卷，延伸至上方裝飾板上的葉子與花萼。古希臘勒斯波斯島的波浪紋作為裝飾的邊緣。
托架上裝飾主題似乎表明，其年代處于弗拉維時(shí)代晚期與圖拉真時(shí)代之間：優(yōu)美的勒斯波斯島波浪紋裝飾線條與圖拉真廣場(chǎng)的檐口相似，體現(xiàn)出圖拉真時(shí)期典型的簡(jiǎn)潔清晰的圖案特點(diǎn)，但是葉形裝飾板顯示出使用了鉆頭，與帕拉丁山上的弗拉維宮的頂柱過(guò)梁雕帶相似，表明其年代為弗拉維時(shí)代晚期。描繪鷹的托架在戴里克先浴場(chǎng)的露天游泳池建筑立面中反復(fù)使用，雖然在風(fēng)格上有所不同，但它們很有可能屬于這個(gè)弗拉維時(shí)期的建筑的一部分。
鷹受到古羅馬人的尊崇，他們認(rèn)為鷹是人類最高貴美德的象征，而且從羅馬共和國(guó)時(shí)期鷹就被選作羅馬軍隊(duì)的標(biāo)志。
鷹被認(rèn)為是權(quán)力、正義與智慧的象征，因?yàn)樗兄碾p眸——根據(jù)古羅馬作家普林尼的說(shuō)法，鷹是閃電無(wú)法傷害的，而且它可以直視太陽(yáng)。普林尼在著作中寫(xiě)道，蓋烏斯·馬略在第二次擔(dān)任執(zhí)政官期間（公元前103年），把展開(kāi)雙翅、抓住雷電的鷹作為羅馬軍團(tuán)的象征。
在認(rèn)同了這個(gè)象征之后，羅馬軍隊(duì)感覺(jué)到自己被賦予了神的力量，而且認(rèn)為通過(guò)他們的凱旋，眾神之父也獲得了勝利。隨后，鷹成為整個(gè)帝國(guó)的象征，它的形象也反復(fù)出現(xiàn)在錢(qián)幣、寶石和紀(jì)念碑上。

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