“花如解語(yǔ)還多事，石不能言最可人。”宋代大詩(shī)人陸游說(shuō)過的這句話，充分說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)賞石特殊的審美觀。?

自遠(yuǎn)古女媧煉五色石補(bǔ)天，以造福人類為石文化形成之源開始，從魏晉南北朝，到大唐盛世之賞石、佩石而為之時(shí)尚，玩石之趣歷代相傳，幾無(wú)中斷。

我國(guó)自古有珍藏奇石之風(fēng)，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認(rèn)的石癡；蘇東坡也有愛石雅好，因深感一石之美無(wú)法比喻，遂刻石銘“豈多言”；米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛的奇石形硯臺(tái)“寶晉庵研山”；宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質(zhì)，親躬御題，定名為“宣和六十五石”；清乾隆則把米芾后裔米萬(wàn)鐘因運(yùn)資匱乏而放棄的一塊重達(dá)百噸的奇石青芝岫視為國(guó)寶，運(yùn)到頤和園，不僅三題石銘，還題詩(shī)數(shù)首……

“亂世黃金，盛世收藏”。近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高，愛石、藏石、賞石作為高雅的藝術(shù)享受，也正為愈來(lái)愈多的社會(huì)各界人士所認(rèn)同，并形成了一個(gè)逐漸擴(kuò)大的賞石文化圈。進(jìn)入上世紀(jì)90年代后，傳統(tǒng)的賞石文化更是得到發(fā)揚(yáng)光大。全國(guó)奇石賞石愛好者從最初的5千余人發(fā)展到現(xiàn)在的300萬(wàn)之眾，每年在全國(guó)各地舉辦的國(guó)際國(guó)內(nèi)奇石收藏展也吸引了眾多的目光，社會(huì)反響強(qiáng)烈。及至今日，愛石、藏石、賞石不僅成為一種新興文化時(shí)尚，更帶動(dòng)了人們精神文化生活的提高。

我國(guó)地域遼闊、自然資源豐富，加上境內(nèi)江河縱橫、山巒起伏，自然造就了豐盛的天然奇石資源。從傳統(tǒng)的昆石、太湖石、靈璧石、黃蠟石到現(xiàn)在的彩陶石、大化石、天鵝石、孔雀石、戈壁石、硅化木等，奇石的新石種不斷被發(fā)現(xiàn)，為天然奇石愛好者提供了廣泛的開拓空間。傳統(tǒng)的賞石也被注入了新的文化內(nèi)涵。

天然奇石自然生成，無(wú)須更不能加以人工雕刻。大多數(shù)石頭來(lái)自石友們爬山涉水尋覓得?之。從大自然采得之后，人們?cè)俑鶕?jù)石頭的造形、質(zhì)地、花紋及顏色等，取其神韻，為其命名，并用優(yōu)質(zhì)木料打造而成的底座進(jìn)行襯配，使之成為一件完美的收藏藝術(shù)品。

石友們常說(shuō)：“石頭是大自然賜予人類最珍貴而又最廉價(jià)的收藏品?！逼媸瘣酆谜邆兂３＠脴I(yè)余時(shí)間走遍祖國(guó)的大江南北，采集奇石，待到空閑時(shí)間，面對(duì)擺放在家中的各色惟妙惟肖的奇石，心曠神怡，其樂無(wú)窮，并不禁由衷地贊嘆大自然的鬼斧神工。奇石是大千世界的縮影，它一石一景，一石一物，一石一天地，一石一世界。它是一部浩瀚的天書，記載了自然史的滄桑變故，社會(huì)史的波瀾沉浮，從中可以體味大自然的奧妙，洞察人類社會(huì)的真諦。

奇石，是永恒的、幽雅不俗的、有靈氣的，更有人說(shuō)：“園林無(wú)石不美，家居無(wú)石不雅。”在中國(guó)大江南北，還蘊(yùn)藏著豐富的奇石資源，在眾多的愛石、藏石者的共同努力發(fā)掘下，藏石必將成為不可或缺的文化時(shí)尚。

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